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閱讀下面材料，回答問題。馬纓花季羨林曾經(jīng)有很長(zhǎng)的一段時(shí)間，我孤零零一個(gè)人住在一個(gè)很深的大院子里。從外面走進(jìn)去，越走越靜，自己的腳步聲越聽越清楚，仿佛從鬧市走向深山。等到腳步聲成為空谷足音的時(shí)候，我住的地方就到了。院子不小，都是方磚鋪地，三面有走廊。天井里遮滿了樹枝，走到下面，濃蔭迎地，清涼蔽體。從房子的氣勢(shì)來看，依稀可見當(dāng)年的富貴氣象。等到我住進(jìn)去的時(shí)候，富貴氣象早已成為陳跡，但是陰森凄苦的氣氛卻是原封未動(dòng)。再加上走廊上陳列的那一些漢代的石棺石槨、古代的刻著篆字和隸字的石碑，我一走回這院子里，就仿佛進(jìn)入古墓。這樣的氣氛同我當(dāng)時(shí)的心情是相適應(yīng)的，我一向又不相信有什么鬼神，所以我住在這里，也還處之泰然。我是不是也有孤寂之感呢？應(yīng)該說是有的。當(dāng)時(shí)正是“萬家墨面沒蒿萊”的時(shí)代，北平城一片黑暗。白天在學(xué)校里的時(shí)候，同青年同學(xué)在一起.從他們那蓬蓬勃勃的斗爭(zhēng)意志和生命活力里，還可以吸取一些力量和快樂，精神十分振奮。但是，一到晚上，當(dāng)我孤零一個(gè)人走回這個(gè)所謂家的時(shí)候，我仿佛遺世而獨(dú)立，沒有一點(diǎn)活氣。寂寞像毒蛇似的偷偷地襲來，折磨著我，使我無所逃于天地之間。有一天，在傍晚的時(shí)候，我從外面一走進(jìn)那個(gè)院子，驀地聞到一股似濃似淡的香氣。我抬頭一看，原來是遮滿院子的馬纓花開花了。我站在樹下，仰頭觀望：細(xì)碎的葉子密密地搭成了一座天棚，天棚上面是一層粉紅色的細(xì)絲般的花瓣，遠(yuǎn)處望去，就像是綠云層上浮上一團(tuán)團(tuán)的紅霧。香氣就是從這一片綠云里灑下來的，灑滿了整個(gè)院子，灑滿了我的全身?；ㄩ_也是常有的事，開花有香氣更是司空見慣。但是，在這樣一個(gè)時(shí)候，這樣一個(gè)地方，有這樣的花，有這樣的香，我就覺得很不尋常，甚至有感激的心情了。從此，我就愛上了馬纓花，把它當(dāng)成了自己的知心朋友?？上Р痪梦揖桶岢隽四莻€(gè)院子，同那些可愛的馬纓花告別了。時(shí)間也過得真快，才一轉(zhuǎn)眼的工夫，已經(jīng)過去了13年。這13年里，我看了、學(xué)習(xí)了很多新東西，走了很多新地方，當(dāng)然也看了很多美妙動(dòng)人的奇花異草。然而使我深深地懷念的卻仍然是那些平凡的馬纓花。我是多么想見到它們呀!最近幾年來，北京的馬纓花似乎多起來了。公園里，馬路旁邊，都可以看到新栽種的馬纓花，綠云紅霧飄滿了北京，給首都增添了絢麗與芬芳。我十分高興，仿佛是見了久別重逢的老友。但是，我卻隱隱約約地感覺到，這些馬纓花同我記憶中的那些很不相同。它們不同之處究竟何在呢?我最初確實(shí)是有些困惑。后來，我擴(kuò)大了我回憶的范圍，把當(dāng)時(shí)所有同我有關(guān)的事物都包括在里面。不管我是怎樣喜歡院子里那些馬纓花，回憶的范圍一擴(kuò)大，同它們聯(lián)系在一起的不是黃昏，就是夜雨，否則就是迷離凄苦的夢(mèng)境。我好像是在那些可愛的馬纓花上面從來沒有見到哪怕是一點(diǎn)點(diǎn)陽光。然而，今天的馬纓花，卻仿佛總是在光天化日之下。即使是在黃昏時(shí)候，在深夜里，我看到它們，它們也仿佛是生氣勃勃，同浴在陽光里一樣。它們仿佛想同燈光競(jìng)賽，同明月爭(zhēng)輝。同我記憶里那些馬纓花比起來，一個(gè)是照相的底片，一個(gè)是洗好的照片；一個(gè)是影，一個(gè)是光。影中的馬纓花也許是值得留戀的，但是光中的馬纓花不是更可愛嗎?我從此就愛上了這光中的馬纓花，我也愛藏在我心中的這一個(gè)光與影的對(duì)比。我愿意馬纓花永遠(yuǎn)在這光中含笑怒放。（選自《光明日?qǐng)?bào)》1962年10月1日）（1）解釋“即使是在黃昏時(shí)候，在深夜里，我看到它們，它們也仿佛是生氣勃勃，同浴在陽光里一樣”這句話在文中的含義。（2）文中所說的“光與影的對(duì)比”具體指什么?文章寫馬纓花有什么寓意？

以“責(zé)任”為話題，寫一篇文章。要求觀點(diǎn)明確，論述具體，條理清楚，語言流暢。不少于800字。

閱讀下面的材料，按要求作文。管仲隨齊桓公打孤竹，春天出征，凱旋時(shí)已是冬天，迷了路。管仲說：“老馬的智慧是可以利用的。”于是放開老馬，人跟隨著它們，終于找到了回去的路。北京大學(xué)一位老教授，在海淀區(qū)住了將近半個(gè)世紀(jì)，自認(rèn)為蒙著眼睛也能找回家，可謂地道的“老馬”。然而，有一次他走了一條新路，一走出去，是一條大馬路，車如流水馬如龍，竟一時(shí)找不到歸路，幸而看見馬路上駛過的332公交車，才得以安全回到家。綜合上述材料所引發(fā)的思考和感悟，寫一篇論說文。要求：用規(guī)范的現(xiàn)代漢語寫作。角度自選，立意自定，標(biāo)題自擬。不少于800字。

材料：     民族文化的獨(dú)特性和優(yōu)越性，不僅體現(xiàn)于顯性的世界觀和價(jià)值觀，而且根植于隱性的思維模式中。在人類文明的進(jìn)程中，中華文明之所以延續(xù)得如此綿長(zhǎng)，在很大程度上得益于我們這個(gè)民族獨(dú)特的方法論和辯證法原則，得益于中國(guó)人思考問題的方式和解決問題的路徑。辯證矛盾思維即是其中之一。       辯證矛盾思維特別注重時(shí)間性。既然矛盾雙方之間的辯證運(yùn)動(dòng)是在時(shí)間中展開的，時(shí)間就不是可有可無的，而必須是參與事件的重要因素。因此，辯證思維特別看重“時(shí)機(jī)”，追求“時(shí)中”。     “時(shí)中”一詞最早出現(xiàn)于《周易》“蒙”卦的《彖傳》“蒙，享。以亨行，時(shí)中也?！币馑际钦f，蒙卦表示希望亨通，所以，以通來行事，是符合“蒙”這個(gè)時(shí)機(jī)的?？梢?，所謂“時(shí)中”，主要有兩方面的含義：一是要“合乎時(shí)宜”，二是要“隨時(shí)變通”。中而非時(shí)，不謂之中。同樣，時(shí)而不中，更不謂之中了。       《資治通鑒》中記載了這么一個(gè)故事，說韓國(guó)的國(guó)君韓昭侯準(zhǔn)備修建一個(gè)高門，但他的謀士屈宜臼卻秦勸他不要這么做。屈宜臼說：“如果你非要修建這個(gè)高門，恐怕你還等不到這個(gè)高門修建完，就要死了。為什么呢?因?yàn)闀r(shí)機(jī)不對(duì)。國(guó)君在自己家修建一個(gè)高一點(diǎn)的門樓，搞得氣派一些，有錯(cuò)嗎?沒有錯(cuò)。當(dāng)年我們國(guó)強(qiáng)民富的時(shí)候，你如果修建一個(gè)高門，肯定沒有問題?？墒墙裉斓那闆r已經(jīng)不一樣了，秦國(guó)去年剛剛攻占了我們的宜陽城，我國(guó)元?dú)獯髠?，你偏偏要在這個(gè)時(shí)候修建高門，勢(shì)必會(huì)使百姓離心，將士散德，韓國(guó)的敗落就不可避免了?！苯Y(jié)果，韓昭侯沒有聽屈宜臼的勸告，而屈宜臼的預(yù)言也應(yīng)驗(yàn)了，高門還沒有修好，韓昭侯就去世了。當(dāng)然，這只是一個(gè)小故事，但其中蘊(yùn)含的道理卻非常深刻。正如屈宜臼說的那句話;“吾所謂時(shí)者，非時(shí)日也，夫人固有利、不利時(shí)。”意思是說，我所說的時(shí)間，不是客觀的時(shí)間，而是參與到事情當(dāng)中來的時(shí)間。在合適的時(shí)間做一件事情，效果會(huì)很好;在不合適的時(shí)做同一件事情，往往會(huì)很糟。這正是“舉事而不時(shí)，力雖盡而功不成”的道理。正因?yàn)榇?，中?guó)文化對(duì)時(shí)間非常敏感，強(qiáng)調(diào)做任何事情都要相時(shí)而動(dòng)，順勢(shì)而行。《中庸》中說：“君子之中庸也，君子而時(shí)中;小人之中庸也，小人而無忌憚也。”宋代學(xué)者朱熹在注釋“時(shí)中”時(shí)也說：“蓋中無定體，隨時(shí)而在，是乃平常之理也。”即是指，“中庸”，是因“時(shí)”而“中”的，并非騎墻、折中，更不是簡(jiǎn)單、僵化的“中間地帶”。“時(shí)中”又是何其之難!因?yàn)樗趯?shí)踐中很難把握，你不可能一勞永逸地抓住它，然后照本宣科地去實(shí)踐。但是，認(rèn)識(shí)到這種困難并不是壞事，因?yàn)槟阋坏┟靼琢恕皶r(shí)中”的艱難，就會(huì)有一種危機(jī)感。而這種危機(jī)感又會(huì)讓你在行為中謹(jǐn)小慎微、如履薄冰，相時(shí)順勢(shì)，減少犯錯(cuò)。(摘編自祝和軍《中國(guó)傳統(tǒng)文化中的辯證思維》》問題：(1)辯證矛盾思維為何特別注重時(shí)間性?請(qǐng)結(jié)合文本，簡(jiǎn)要概括。(4分)(2)追求“時(shí)中”，對(duì)個(gè)體而言有何價(jià)值和作用?請(qǐng)結(jié)合文本，簡(jiǎn)要分析。(10分)

師德是教師的立師之本，是教師事業(yè)成功的保障。請(qǐng)以師德為話題進(jìn)行寫作。文體不限詩歌除外。