所謂知識(shí)的應(yīng)用就是解決實(shí)際問(wèn)題。（ ）
知識(shí)應(yīng)用不同于解決實(shí)際問(wèn)題。知識(shí)學(xué)習(xí)過(guò)程中的知識(shí)應(yīng)用雖然也是通過(guò)解決各種形式的問(wèn)題來(lái)體現(xiàn)的，但這些問(wèn)題多是以課業(yè)問(wèn)題的形式提出的，且具有較明顯的直接對(duì)應(yīng)性，即利用當(dāng)前的知識(shí)來(lái)解決問(wèn)題。這與解決實(shí)際問(wèn)題是有一定的區(qū)別的。解決實(shí)際問(wèn)題主要是指學(xué)生自覺(jué)能動(dòng)地綜合應(yīng)用不同時(shí)間、不同地點(diǎn)、不同科目中習(xí)得的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)于社會(huì)實(shí)踐，解決或發(fā)現(xiàn)生活和生產(chǎn)中的實(shí)際問(wèn)題。一般而言，解決課業(yè)問(wèn)題相對(duì)簡(jiǎn)單易行，而解決實(shí)際問(wèn)題難度較大，需要多種知識(shí)的綜合應(yīng)用與遷移，要求智力活動(dòng)更具有創(chuàng)造性。
多做幾道
杜威提出了“課堂”“教材”“教師”新三中心論。（ ?）
馬克思主義教育學(xué)認(rèn)為教育是一種社會(huì)歷史現(xiàn)象，因此不存在脫離社會(huì)影響的教育。（ ?）
教育功能按作用的方向，可分為正向功能和負(fù)向功能。（ ?）
原始社會(huì)的教育是教育產(chǎn)生的最初階段，具有分化性、平等性和原始性。（ ?）
夸美紐斯的《大教學(xué)論》標(biāo)志著教育學(xué)成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科。（ ?）
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