題目

在某次數(shù)學(xué)教學(xué)活動(dòng)中,李老師對(duì)所有學(xué)生搞“一刀切”“一鍋煮”,這違反了個(gè)體身心發(fā)展的( )。

A

互補(bǔ)性?

B

差異性

C

不平衡性

D

階段性

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教育與人的發(fā)展

身心發(fā)展的個(gè)別差異性是指不同個(gè)體之間的身心發(fā)展存在著速度和水平的不同。人的先天素質(zhì)、環(huán)境和教育以及自身的主觀能動(dòng)性的不同,決定了人的身心發(fā)展存在著個(gè)別差異?!耙坏肚小薄耙诲佒蟆笔钦f(shuō)教學(xué)方式和手段單一,忽略了整體中的個(gè)體,無(wú)視每個(gè)學(xué)生具有不同的特點(diǎn)、能力、發(fā)展速度,這種做法明顯違背了個(gè)體身心發(fā)展的差異性。綜上所述,B項(xiàng)正確。

A項(xiàng),身心發(fā)展的互補(bǔ)性是指機(jī)體各部分或心理機(jī)能與生理機(jī)能之間存在著互補(bǔ)關(guān)系,某一方面受損或缺失之后可以由其他方面的超常發(fā)展得到彌補(bǔ)。身心發(fā)展的互補(bǔ)性要求教育應(yīng)結(jié)合學(xué)生實(shí)際,揚(yáng)長(zhǎng)避短,注重發(fā)現(xiàn)學(xué)生的自身優(yōu)勢(shì),促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展。與題意不符,故排除。

C項(xiàng),人的發(fā)展并不總是按相同的速度直線前進(jìn)的,不同系統(tǒng)的發(fā)展速度、起始時(shí)間、達(dá)到的成熟水平是不同的;同一機(jī)能系統(tǒng)在發(fā)展的不同時(shí)期(年齡階段)有不同的發(fā)展速率。人的發(fā)展的不平衡性要求教育要掌握和利用人的發(fā)展的成熟機(jī)制,抓住發(fā)展的關(guān)鍵期。與題意不符,故排除。

D項(xiàng),人的發(fā)展變化既體現(xiàn)出量的積累,又表現(xiàn)出質(zhì)的飛躍,當(dāng)某些代表新質(zhì)要素的量積累到一定程度時(shí),就會(huì)導(dǎo)致質(zhì)的飛躍,即表現(xiàn)為發(fā)展的階段性。人的發(fā)展的階段性要求教育要從學(xué)生的實(shí)際出發(fā),尊重不同年齡階段學(xué)生的特點(diǎn),并根據(jù)這些特點(diǎn)提出不同的發(fā)展任務(wù),采用不同的教育內(nèi)容和方法,進(jìn)行針對(duì)性的教育。與題意不符,故排除。

因此,本題正確答案為B。

多做幾道

拉丁修辭學(xué)校的主要教育目的是培養(yǎng)( )。

A

政治家

B

軍人?

C

僧侶

D

雄辯家

教育阻礙社會(huì)進(jìn)步和個(gè)體發(fā)展的消極影響和作用體現(xiàn)的是教育的( )。

A

正向功能

B

社會(huì)功能

C

個(gè)體功能

D

負(fù)向功能

目前,我國(guó)文化廣受全世界歡迎,并且,很多國(guó)家設(shè)立“孔子學(xué)院”,讓更多的外國(guó)民眾學(xué)習(xí)漢語(yǔ),了解中國(guó),喜歡中國(guó),這說(shuō)明教育可以( )。

A

創(chuàng)造更新文化

B

傳播交流文化

C

選擇提升文化

D

篩選保存文化

許慎在( )中這樣解釋:“教,上所施,下所效也”“育,養(yǎng)子使作善也?!?

A

《說(shuō)文解字》

B

《學(xué)記》

C

《論語(yǔ)》注釋

D

《孟子》注釋

心理起源說(shuō)的代表人物是( )。

A

孟祿

B

沛西?能

C

米丁斯基

D

朱熹

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