簡述氣質(zhì)與性格的關(guān)系。
在教育目的問題上,我國孟子持社會本位論的觀點。
有什么樣的道德認(rèn)識,就一定有什么樣的道德行為。
簡述品德的結(jié)構(gòu)。
簡述分科課程的主要特點。
簡述學(xué)科中心論的主要觀點。
簡述氣質(zhì)與性格的關(guān)系。
(1)性格與氣質(zhì)的區(qū)別主要表現(xiàn)在以下三個方面。第一,從起源上看,氣質(zhì)是先天的,一般產(chǎn)生在個體發(fā)生的早期階段。性格是后天的,它是人在活動中與社會環(huán)境相互作用的產(chǎn)物,反映了人的社會性。第二,從可塑性上看,氣質(zhì)的變化較慢,可塑性較小,不容易改變。性格的可塑性較大,環(huán)境對性格的塑造作用是明顯的。第三,氣質(zhì)所指的典型行為是它的動力特征,與行為內(nèi)容無關(guān),因而氣質(zhì)無好壞善惡之分。性格主要是指行為的內(nèi)容,它表現(xiàn)為個體與社會環(huán)境的關(guān)系,因而性格有好壞善惡之分。
(2)氣質(zhì)與性格又是密切聯(lián)系、相互制約的。先從氣質(zhì)對性格形成的影響上來看。首先,氣質(zhì)會影響個人性格的形成。其次,氣質(zhì)可以按照自己的動力方式,使性格特征具有獨特的色彩。最后,氣質(zhì)還會影響性格特征形成或改造的速度。再從性格對氣質(zhì)的影響來看,性格也可以在一定程度上掩蓋或改變氣質(zhì),使它服從于生活實踐的要求。
多做幾道
在教育目的問題上,我國孟子持社會本位論的觀點。
有什么樣的道德認(rèn)識,就一定有什么樣的道德行為。
簡述品德的結(jié)構(gòu)。
簡述分科課程的主要特點。
簡述學(xué)科中心論的主要觀點。
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